La condition humaine (texte de 1995 (ou
1997 (?) (ou 1999 (?))))
L'existence de l'homme tire toute sa moelle du fait qu'il
sait qu'il va mourir. Contrairement à celle du bœuf, qui laisse traîner bêtement
la sienne dans le pot-au-feu. Le paradoxe de la mort, c'est que l'on est tous à la fois
terriblement seul et terriblement nombreux devant. Et personne n'en est jamais revenu pour dire comment
c'était, excepté ce vieil illuminé (de 33 ans quand même) de J.C., un ami
(à moi). La mort est certainement adorable en vérité, et sans nul
doute très bonne une fois qu'on y est.
Pour peu que l'on ose se laisser emporter. C'est un phénomène parmi d'autres, comme les marées. Ce n'est pas la mer à boire. N'en faites pas une montagne. L'art de vivre consiste aussi à ne pas trop y penser. Il faut faire avec, sans se poser trop de questions. N'anticipons pas. Il y en aura pour tout le monde. Chaque chaise a son temps. La mort viendra bien assez tôt ou
tard. Mais cassons là. Ne parlons plus de la mort : c'est un sujet
parfois mortel et souvent aussi fort angoissant (si cela se trouve, en plus, la
mort nous fait peur rien que pour nous faire chialer, alors...). Parlons plutôt de l'existence.
Pourquoi vouloir toujours la chiader en deux : la belle vie,
la triste mort. L'existence humaine n'est ni belle ni terrible : elle est
celle qu'elle est telle qu'elle est. C'est Dieu (entre parenthèses, bientôt neuf milliards de
Dieux ! (ça fait beaucoup là...)). Donc, pour reprendre le fil de mon disque court, ce n'est
que la représentation que nous en avons qui est belle ou terrible. De quoi aurait-elle l'air la vie, si la mort n'était pas là,
au bout, comme l'ongle cassé d'un vieux pied, qui la recueille en plaie, comme
un fruit trop mûr tombé de l'humain paumier (daim âgé de cinq ans, dont les
andouilles forment des paumures) ? A quoi rimerait la mort sans la vie devant elle ? La vie et la mort ne s'éclairent-elles pas l'une l'autre ? Ne pourrissent-elles pas autant l'une que l'autre notre
existence ? La mort , la vie, l'existence, que choisir ? La mort et sa longue coiffe de solitude ? La vie et sa longue coiffe de souffrance ? L'existence et sa longue coiffe d'angoisse ? Aucune, naturellement, elles sont bien plus belles sans leur
coiffe ! Néanmoins, s'il fallait donner une réponse à cette question
pas possible, je pencherais volontiers pour la troisième solution. En effet,
seule l'angoisse existentielle permet de lever le voile sur les questions de
vie et de mort, en les mettant en exergue l'une à côté de l'autre, comme dans
un soufflé au fromage que la ménagère fait cuire au four, et qui gonfle, gonfle,
jusqu'au moment où elle le sort du four en criant : les enfants ! c'est prêt !
A table ! Cela démontre, s'il était encore besoin de le démontrer, que
les angoissés (existentiels) ont bien leur place parmi les gens normaux, au
moins autant que les soufflés au fromage. Pour étouffer ce propos qui devient irrespirable (je devrais
le sortir du four maintenant), je prendrai encore l'exemple de l'animal, qui
n'existe au sens humain du terme, que parce que nous sommes là pour l'observer,
et, le cas échéant, pour le consommer. Comme nous l'avons déjà dit, l'animal comestible ne sait pas
qu'il va mourir. Dans nos palais. C'est un fait accepté par tous (même par les Princes
végétariens pétroliers du Moyen Orient). Pour illustrer cette affirmation, comparons l'existence
animale à l'existence à Nicole. L'animal naît, vit, puis meurt sans exister vraiment au sens
où nous l'entendons, nous les Hommes, puisque nous les Hommes, nous l'entendons
la Mort, alors que lui, non. Lorsqu'il naît, l'animal ouvre les yeux et se couche
bêtement sur le sol. Lorsqu'il meurt, il se couche sur le sol et ferme bêtement
les yeux. C'est aussi bête que ça. Nicole, elle, naît, vit, puis meurt, mais entre temps, elle
s'achète une voiture, car Nicole sait qu'elle doit mourir. Il faut donc en
profiter au maximum, s'acheter une super voiture avec fermeture
auto-centralisée des portes, moteur diesel à triple injection douze soupapes,
et quatre airbags à l'avant. Lorsqu'elle naît, Nicole descend toute droite du singe,
comme par un accident fortuit de l'évolution animale. Lorsqu'elle vit, elle prend sa voiture et fonce à toute
allure dans la foule, comme parce qu'elle est énervée. Lorsqu'elle meurt, elle descend toute couchée de voiture,
comme par un accident vasculaire de la circule a cons.
